Descripción
La nueva teología holandesa de M. Schmaus, L. Scheffczyk y J. Giers. Editorial Biblioteca de Autores Cristianos (Madrid, 1974). Edición en cartoné con sobrecubierta dentro de la colección editorial El pan de nuestra cultura crisitiana. 366 páginas.
El presente volumen de la BAC sobre el CONCILIO PASTORAL DE HOLANDA es una obra colectiva, en la que colaboran nueve prestigiosos teólogos alemanes, cuyas respectivas colaboraciones analizan los distintos temas abordados por el célebre Sínodo holandés durante sus seis sesiones, desde 1966 a 1970, en Noordwijkerhout. Se trata, pues, de un análisis teológico fundamentado y de una crítica detenida, llevada a cabo sobre las bases ideológico-teológicas que subyacen con suficiente claridad en los documentos del Concilio Pastoral holandés. La mera enumeración de los autores del volumen ofrece garantía plena de la seriedad del trabajo: J. M. Gijsen, L. Scheffczyk, J. Auer, M. Schmaus, G. S511, A. Bandenburg, G. Ermecke, J. Giers, O. Schaffner y L Kiinigbauer. La obra va precedida por una especie de pórtico en el que el profesor Gijsen, actualmente obispo de Roermond, hace un ceñido y completo resumen histórico del catolicismo holandés, sobre todo de 1700 a 1970. La gran resonancia del Sínodo holandés en su país y en el extranjero, y, sobre todo, su propósito declarado de realizar la primera aplicación de las reformas del Vaticano II, convirtieron a aquél en un test de la acción ulterior de las ideas conciliares. El interés por el Sínodo creció aún más por las esperanzas que hacía abrigar el coraje reconocido de la Iglesia holandesa. Porque el Sínodo no sólo pretendió hacer una recapitulación del Vaticano II, sino que quiso dar de éste una visión que se calificó de creadora. Esta es la razón de que los autores de La nueva teología holandesa, que la BAC presenta al mundo de habla española, abriguen la convicción de que el Concilio Pastoral y, sobre todo, sus conclusiones, necesitan por su significado relevante para el camino de la Iglesia, hoy, una clarificación y crítica teológicas. Porque los temas son en sí mismos teológicos y porque la mayoría de las declaraciones, que fueron calificadas por sus autores como meramente pastorales, suponen claras implicaciones teológicas o llevan a decisiones dogmáticas que tienen una indudable trascendencia teológica.
